துளசிதாசரின்

கிஷ்கிந்தா காண்டம்.

ஓர் ஆய்வு

 

 

பதிவு எண் 202

 

நேற்றைய தொடர்ச்சி...............

 

வாலியின் உடலைப் பார்த்து அழும் தாரையிடம் இராமனின் கேள்வி..........

  

# 5. “केहि लगि तुम्ह रोवा?”

 

நீ யாருக்காக அழுகிறாய்?”**

 

இது சாதாரணக் கேள்வி அல்ல.

 

இராமன் தாரையிடம் ஒரு **ஆத்ம விசாரக் கேள்வியை** எழுப்புகிறான்:

 

உன் முன்னால் கிடப்பது ஐந்து பூதங்களால் ஆன உடல்.

 

> ஜீவன் நித்தியமானவன்.

 

> அப்படியிருக்க, நீ யாருக்காக அழுகிறாய்?”**

 

 

இதன் பின்னால் உள்ள தர்க்கம்:

 

வாலி = உடல் அல்ல**

 

வாலி = நித்திய ஜீவன்**

 

உடல் இங்கே இருக்கிறது.

 

ஜீவன் நித்தியமானவன்.

 

அப்படியானால் “வாலி அழிந்துவிட்டான்” என்று சொல்லலாமா?

 

  ஆனால் இங்கே ஒரு முக்கியமான நுணுக்கம்

 

இந்தப் பாடலை,

 

 “இராமன் தாரையிடம் ‘அழாதே; மரணம் ஒன்றுமே இல்லை’ என்று சாதாரணமாகச் சொன்னார்”

 

என்று மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது.

 

இராமனின் உபதேசத்தில் இரண்டு நிலைகள் இருக்கின்றன:

 

  நடைமுறை நிலை

 

தாரை உண்மையிலேயே கணவனை இழந்திருக்கிறாள்.

அவளுடைய துயரம் உண்மையான மனித உணர்வு.

 

 தத்துவ நிலை

 

அவள் “வாலி” என்று துக்கப்படுவது **தேகத்திற்காக**. ஆனால் ஜீவன் தேகத்தைவிட வேறானது; அது நித்தியம்.

 

எனவே இராமன் அவளுடைய கண்ணீரை அவமதிப்பதில்லை.  அவளுடைய பார்வையை உடலிலிருந்து ஜீவனிடமாக உயர்த்துகிறான்.**

 

-

 துளசிதாசர்**, இந்த இடத்தில் இராமனுடைய வாயிலாக **வேதாந்தத் தத்துவத்தை முன்னிறுத்துகிறார்**:

 

தேகம் — பஞ்சபூதங்களின் சேர்க்கை**

ஜீவன் — நித்தியம்**

 

இதனால் தாரையின் **சோகத்தை ஞானமாக மாற்றும் இராமன்** இங்கு வெளிப்படுகிறான்.

 

 

  ஒரு அழகான உவமை

 

ஒருவர் பழைய ஆடையை கழற்றி புதிய ஆடை அணிவது போல,

 

 உடல் மாறுகிறது; ஜீவன் தொடர்கிறது.**

 

பகவத் கீதையில்:

 

 वासांसि जीर्णानि यथा विहाय

 नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।**

 

“மனிதன் பழைய ஆடையை நீக்கி புதிய ஆடையை அணிவது போல, ஆத்மா பழைய உடலை நீக்கி வேறு உடலை ஏற்கிறது.”

 

அதே அடிப்படைத் தத்துவமே இங்கும் உள்ளது. 

 

 

இந்தப் பாடலை மிகச் சுருக்கமாகச் சொன்னால்: 

 

 நீ பார்க்கின்றது வாலியின் தேகம்;

  நீ இழந்ததாக நினைப்பது வாலியின் ஜீவன்.

தேகம் பஞ்சபூதங்களால் ஆனது; அது அழியும்.

ஜீவன் நித்தியமானது; அது அழியாது.

ஆகவே துக்கத்தின் பொருளை நீ மறுபரிசீலனை செய்.”**

 

 

இதுவே இராமன் தாரைக்கு அளிக்கும் **ஆத்மஞான ஆறுதல்**.

 

 

மாயை விலகப் பெற்ற தாரைக்கு இந்த உபதேசம் நன்கு விளங்கியது. இராமனின் திருவடிகளில் விழுந்து வணங்கி  நீங்கா பக்தியைத் தருமாறு வேண்டினாள்.

 

தொடரும்