துளசிதாசரின்
கிஷ்கிந்தா காண்டம்.
ஓர் ஆய்வு
பதிவு எண் 201
தாரைக்கு உபதேசம்
மீண்டும் துளசிதசரிடம் வருவோம்.
இராமன் தாரையிடம் சொல்கிறான்.
छिति जल पावक गगन समीरा। पंच रचित अति अधम सरीरा॥2॥
प्रगट सो तनु तव आगे सोवा। जीव नित्य केहि लगि तुम्ह रोवा॥
छिति जल पावक गगन समीरा “மண், நீர், நெருப்பு, ஆகாயம், காற்று ஆகியவைகளால் ஆனது இந்தப் பூத
உடல். வாலியின் இந்தப் பூத உடல் தான் அழிந்தது. அவன் ஆத்மா அழியவில்லை. நீ ஏன்
இந்தப் பூத உடலுக்காக அழுகிறாய்.?
அதாவது,
பூமி, நீர், நெருப்பு, ஆகாயம், காற்று ஆகிய ஐந்து பூதங்களால்...”**
மனித உடல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
இங்கு **பஞ்சபூதக் கோட்பாடு**
சொல்லப்படுகிறது.
நாம் “நான்” என்று கருதுகின்ற இந்த உடல் உண்மையில்
தனித்த, நிரந்தரமான பொருள் அல்ல. அது
இயற்கையின் ஐந்து அடிப்படைத் தத்துவங்களின் சேர்க்கையால் உருவானது.
2. “पंच रचित अति अधम सरीरा”
இந்த ஐந்து பூதங்களால் உருவாக்கப்பட்ட
உடல் மிகவும் நிலையற்றது.”**
இங்கு வரும் **“अधम – அதம”** என்ற சொல்லை “கெட்டது” என்று மட்டும் பொருள் கொள்ளக்கூடாது.
இராமன் தாரையிடம்,
“வாலியின் உடல் இழிவானது”
என்று அவமதிக்கவில்லை.
அதன் பொருள்:
உயர்ந்த, நித்தியமான ஆத்மாவுடன் ஒப்பிடும்போது, அழிவுக்குரிய இந்த உடல் கீழ்நிலை உடையது.**
பிறப்பு → வளர்ச்சி → முதுமை → மரணம்
என்ற மாற்றங்களுக்கு உட்படுவது உடல்.
ஆகவே **தேகம் நித்தியமானது அல்ல.**
# 3. “प्रगट सो तनु तव आगे सोवा”
இதுதான் இராமனின் ஆறுதலின் மையம்.
> **“நீ இப்போது பார்க்கின்ற அந்த உடல் உன்
முன்னால் கிடக்கிறது.”**
தாரை வாலியின் உடலைப் பார்த்து,
என் வாலி போய்விட்டான்!
என் கணவன் என்னைவிட்டுப்
பிரிந்துவிட்டான்!”
என்று புலம்புகிறாள்.
இராமன் அவளுடைய கவனத்தை மிகவும்
நுட்பமாக மாற்றுகிறார்.
அவர் சொல்வது:
தாரையே! நீ பார்க்கின்றது வாலியின்
உடல்.
ஆனால் நீ இழந்துவிட்டதாக நினைப்பது வாலியின் ‘உண்மையான சுயம்’ அல்ல.”**
அதாவது,
உடல் இங்கே இருக்கிறது.
ஆனால் ‘அவன்’ என்று நீ நேசித்த ஜீவன் உடல் அல்ல.**
# 4. “जीव नित्य”
இது இந்தப் பாடலின் தத்துவ இதயம்.
ஜீவன் நித்தியமானவன்.**
உடல் அழிகிறது; ஜீவன் அழிவதில்லை.**
இதையே பகவத் கீதையும் மிகத் தெளிவாகச்
சொல்கிறது:
न जायते म्रियते वा
कदाचिन्**
ஆத்மா ஒருபோதும் பிறப்பதுமில்லை;
இறப்பதுமில்லை.”
மேலும்:
> **नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि
> नैनं दहति पावकः ।**
“ஆத்மாவை ஆயுதங்கள் வெட்ட முடியாது;
நெருப்பு எரிக்க முடியாது.”
எனவே இராமன் தாரையின் துயரத்தை **ஆத்மா
நித்தியம்** என்ற ஞானத்தின் மூலம் மாற்ற முயல்கிறான்.
தொடரும்
No comments:
Post a Comment