துளசிதாசரின்

கிஷ்கிந்தா காண்டம்.

ஓர் ஆய்வு

  

பதிவு எண் 186

 

நேற்றைய தொடர்ச்சி............

 

ஒருவர் வாதிடலாம், "அவர் தொடர்ந்து நாராயண நாமத்தை உச்சரித்துக் கொண்டிருந்ததால், அவர் ஒரு விபச்சாரியுடன் பழகுவது மற்றும் மதுவைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி சரியானது?" அவரது பாவச் செயல்களால் அவர் மீண்டும் மீண்டும் துன்பங்களைக் கொண்டு வந்தார், எனவே இறுதிவரை நாராயண நாமம் உச்சரித்தது  அவர் அந்தப் பாவங்களிலிருந்து  விடுவிக்கப்பட்டதற்கு  காரணம் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

அப்படியாயின், அவரது நாம உச்சரிப்பு 'நாம-அபராதம்' (திருநாமத்திற்கு இழைக்கப்படும் குற்றம்) ஆகியிருக்கும். 'நாம்னோ பலத் யஸ்ய ஹி பாப-புத்திḥ' (திருநாமத்தின் வலிமையைக் கொண்டு பாவம் செய்யும் எண்ணம் கொண்டவர்) - அதாவது, தொடர்ந்து பாவச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, அதே வேளையில் இறைவனின் திருநாமத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் அப்பாவங்களைப் போக்கிக்கொள்ள முயல்பவர் 'நாம-அபராதி' அல்லது திருநாமத்திற்கு எதிரான குற்றத்தைச் செய்பவர் ஆவார்.

 

இதற்குப் பதிலாக, அஜாமிலரின் நாம உச்சரிப்பு குற்றமற்றது என்று கூறலாம்; ஏனெனில், தனது பாவங்களை நீக்கும் நோக்கத்துடன் அவர் நாராயணனின் திருநாமத்தை உச்சரிக்கவில்லை. தான் பாவச் செயல்களுக்கு அடிமையாகியிருந்ததையோ அல்லது நாராயணனின் திருநாமத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் அவை நீக்கப்படுவதையோ அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே, அவர் 'நாம-அபராதம்' எதையும் செய்யவில்லை; தனது மகனை அழைக்கும்போது நாராயணனின் திருநாமத்தை அவர் மீண்டும் மீண்டும் உச்சரித்தது 'தூய நாம உச்சரிப்பு' என்று அழைக்கப்படலாம். இந்தத் தூய நாம உச்சரிப்பின் காரணமாக,

 

அஜாமிலர் அறியாமலேயே பக்திக்குரிய பலன்களைச் சேர்த்துக்கொண்டார். உண்மையில், அவரது வாழ்நாள் முழுவதுமான பாவங்களின் விளைவுகள் அனைத்தையும் போக்க, இறைவனின் திருநாமத்தை அவர் முதன்முறையாக உச்சரித்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஒரு தர்க்கரீதியான உதாரணத்தைக் கூறவேண்டுமென்றால், ஒரு அத்தி மரம் உடனடியாகப் பழங்களைத் தருவதில்லை, ஆனால் காலப்போக்கில் பழங்கள் கிடைக்கின்றன. அதேபோல, அஜாமிலரின் பக்திச் சேவை படிப்படியாக வளர்ந்தது; எனவே, அவர் மிகவும் மோசமான பாவச் செயல்களைச் செய்திருந்தாலும், அவற்றின் விளைவுகள் அவரைப் பாதிக்கவில்லை. இறைவனின் திருநாமத்தை ஒருமுறை உச்சரித்தாலே, கடந்த கால, நிகழ்கால அல்லது எதிர்கால பாவங்களின் விளைவுகள் ஒருவரைப் பாதிக்காது என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன. மற்றொரு உதாரணத்தைக் கூறினால், ஒரு பாம்பின் விஷப் பற்களை அகற்றிவிட்டால், அந்தப் பாம்பு மீண்டும் மீண்டும் கடித்தாலும், அதன் விஷத்தன்மையிலிருந்து எதிர்காலத்தில் அது கடிக்கக்கூடியவர்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள். அதேபோல, ஒரு பக்தர் இறைவனின் திருநாமத்தை ஒருமுறையாவது குற்றமின்றி உச்சரித்தால், அது அவரை என்றென்றும் பாதுகாக்கிறது. அந்த நாம உச்சரிப்பின் பலன்கள் உரிய காலத்தில் முதிர்ச்சியடைவதற்கு அவர் காத்திருக்க மட்டுமே வேண்டும்.

தொடரும்