துளசிதாசரின்

கிஷ்கிந்தா காண்டம்.

ஓர் ஆய்வு 

 

பதிவு எண் 177

 

நேற்றைய தொடர்ச்சி..

 

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया:।

चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे॥' अ

 

உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் ஆகிய அனைத்திற்கும் காரணமான பரம்பிரம்மத்தை நேரடியாக அனுபவித்தவுடன், இதயத்தில் உள்ள அஞ்ஞான முடிச்சு அறுபடுகிறது; எல்லாச் சந்தேகங்களும் நீங்குகின்றன; அவனுடைய கர்மங்களும் அழிகின்றன.**

 

இதனால் என்ன பயன்? நேற்றைய தொடர்ச்சி,,,,,,,,,,,,

 

**छिद्यन्ते सर्वसंशयाः**

 

இது அறிவின் இரண்டாவது பலன்.

 

என்னென்ன சந்தேகங்கள்?

 

* நான் யார்?

* இறைவன் இருக்கிறானா?

* மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன?

* ஜீவன் வேறா?

* பிரம்மம் வேறா?

* உலகம் உண்மையா?

 

இவை அனைத்தும் நேரடி அனுபவத்தில் மறைகின்றன.

 

உதாரணம்

 

தேன் இனிப்பா? என்று நூறு பேரிடம் கேட்டால் நூறு கருத்துகள்.ஒரு துளி தேனைச் சுவைத்தவுடன் சந்தேகம் இருக்குமா? இல்லை. அனுபவம் சந்தேகத்தை அழிக்கிறது.

 

③ கர்மங்கள் அழிகின்றன

 

**क्षीयन्ते चास्य कर्माणि**

 

இதுதான் பலருக்கும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும் பகுதி. எல்லா கர்மங்களும் அழிகிறதா? வேதாந்தம் மூன்று வகைக் கர்மங்களைக் கூறுகிறது.

 

1. சஞ்சித கர்மம்

 பல பிறவிகளில் சேர்த்து வைத்த கர்மம்.ஞானம் வந்தவுடன் இது எரிந்துவிடுகிறது.

 2. ஆகாமி கர்மம்

 இனி செய்யப் போகும் கர்மம். ஞானிக்கு இதனால் பந்தம் ஏற்படாது.

 3. பிராரப்த கர்மம்

 ஏற்கனவே பலன் கொடுக்கத் தொடங்கிய கர்மம். இது உடல் இருக்கும் வரை தொடரும்.

 

சங்கரர் கூறுவது

 

ஞானம் வந்தவுடன் சஞ்சிதமும் ஆகாமியும் அழிகின்றன. பிராரப்தம் மட்டும் உடல் முடியும்வரை இருக்கும்.

 "பராவரே"

 

இந்தச் சொல் மிகவும் ஆழமானது.

 **पर (para)**

 உயர்ந்தது.

 **अवर (avara)**

 தாழ்ந்தது.

 

இவற்றிற்கெல்லாம் அடிப்படையானது பிரம்மம்.

 அவன்

 * காரணமும்

* காரியமும்

* உள்ளும்

* புறமும்

 

ஆக இருக்கிறான்.

 சங்கரர் விளக்கம்: ஆதி சங்கரர் "இதய முடிச்சு"என்பதை **அவித்யை** (அறியாமை)என்றே விளக்குகிறார்.

 அவித்யை நீங்கியவுடன்

 

* ஆசை போகிறது.

* கர்ம பந்தம் போகிறது.

* பிறவி முடிகிறது.

 

தொடரும்