துளசிதாசரின்

கிஷ்கிந்தா காண்டம்.

ஓர் ஆய்வு

 

வாலி வத சர்ச்சை

 

பதிவு எண் 228

 

நேற்றைய தொடர்ச்சி................ 

 

கம்பராமாயணத்திலும் இதே நுணுக்கம் இருக்கிறது

 

கம்பர் தனியாக:

 

“வாலி–சுக்கிரீவன் போர்”  என்று தலைப்பே தருகிறார்.

 

அங்கே:

 

வீரத் திறலோர், இவை இன்ன விளம்பும் வேலை,

தேரில் திரிவான் மகன், இந்திரன் செம்மல், என்று இப்

பாரில் திரியும் பனி மால் வரை அன்ன பண்பார்,

மூரித் திசை யானை இரண்டு என, முட்டினாரே.

 

என்று வாலியும் சுக்ரீவனும் மோதுவதை பெரும் போர்க்களக் காட்சியாக வர்ணிக்கிறார்.

 

இராமனே அதைப் போர் என்றுதான் குறிப்பிடுகிறான்.

 

அவ் இடத்து, இராமன், 'நீ அழைத்து, வாலி ஆனது ஓர்

வெவ் விடத்தின் வந்து போர் விளைக்கும் ஏல்வை, வேறு நின்று,

எவ்விடத் துணிந்து அமைந்தது; என் கருத்து இது' என்றனன்;

தெவ் அடக்கும் வென்றியானும், 'நன்று இது' என்று சிந்தியா,

 

அவ் இடத்து, இராமன்: அந்தச் சமயத்தில் இராமபிரான்,

 

'நீ அழைத்து, வாலி ஆனது ஓர் வெவ் விடத்தின் வந்து போர் விளைக்கும் ஏல்வை: "நீ (போருக்கு) அழைத்து வந்தாயானால், கொடிய நஞ்சைப் போன்ற கோபத்தோடு வாலி (உன்னுடன்) போர் செய்ய வரும் அந்தச் சமயம் பார்த்து,

 

வேறு நின்று, எவ்விடத் துணிந்து அமைந்தது; என் கருத்து இது' என்றனன்: நான் ஒரு மறைவிடத்தில் (வேறு இடத்தில்) நின்று அவனை அம்பு தொடுத்து வீழ்த்துவது என் திட்டமாகும்" என்று சுக்கிரீவனிடம் கூறினான்.

 

தெவ் அடக்கும் வென்றியானும், 'நன்று இது' என்று சிந்தியா: பகையாளிகளை வெல்லும் ஆற்றல் உடையவனான சுக்கிரீவனும், 'இது மிகச் சிறந்த உபாயம்' என்று தன் மனதில் எண்ணி ஏற்றுக்கொண்டான்.

 

அதாவது கம்பரிடம் கூட:

 

போர் = வாலி–சுக்ரீவன் மோதல் என்ற அமைப்பு தெளிவாக இருக்கிறது.

 

இராமன் அந்தப் போருக்குள் நேரடியாகச் சென்று வாலியுடன் மோதுவதில்லை.

 

 இந்தச் சான்றுகளை வைத்து இரண்டு வேறு கூற்றுகளாகப் பிரிக்க வேண்டும்..

 

கூற்று 1:

 

“வாலி வதத்தை அனுமன் போரால் நிகழ்ந்தது என்று  குறிப்பிடுகிறான்.”

 

ஆம் — மிகவும் தெளிவாக.

 

वाली युद्धे निपातितः

“வாலி போரில் வீழ்த்தப்பட்டான்.”

 

रामो वालिनमाहवे

“இராமன் வாலியைப் போரில் கொன்றான்.”

 

இவை நேரடியாக அனுமனுடைய சொற்கள்.

 

 

கூற்று 2:

 

“ஆகவே இராமன் வாலியுடன் நேருக்கு நேர் திறந்த யுத்தம் செய்தான்.”

 

இதை அந்தச் சொற்களிலிருந்து மட்டும் நிரூபிக்க முடியாது.

 

ஏனெனில் yuddha, āhava, samara ஆகியவை போர்/சமர் நிகழ்வை குறிக்கின்றன; அவை கட்டாயமாக “இரு வீரர்களும் நேருக்கு நேர் மோதிய திறந்த சண்டை” என்ற நேரடியான  அர்த்தத்தை தருவதில்லை.

 

 

 

தொடரும்