துளசிதாசரின்

கிஷ்கிந்தா காண்டம்.

ஓர் ஆய்வு

 

வாலி வத சர்ச்சை

 

பதிவு எண் 227

 

நேற்றைய தொடர்ச்சி....

  

ஹனுமான் சீதையிடம் இராமன்–சுக்ரீவ நட்பைப் பற்றி சொல்லும்போது:

 

யுத்த காண்டம்

रामः स्वबाहुवीर्येण स्वराज्यं प्रत्यपादयत् ।

वालिनं समरे हत्वा महाकायं महाबलम् ॥ 114.30

 

 “இராமன் தன் புஜபலத்தால் சுக்ரீவனுக்கு அவனுடைய அரசை மீட்டுக் கொடுத்தான்; மிகப் பெரிய உடலும் வலிமையும் கொண்ட வாலியை சமரத்தில் கொன்று...”

 

இங்கே:

 

समरे — samare

 

= சமரில் / போரில்.

 

அதனால் வாலி வதத்தைப் பற்றி வால்மீகி இராமாயணத்தில் மூன்று வேறு போர்ச்சொற்கள் கிடைக்கின்றன:

 

ஆனால் இங்கே ஒரு மிக முக்கியமான முரண்பாடு உள்ளது. இதுதான் இந்த விஷயத்தை சுவாரசியமாக்குகிறது.

 

“போரில் கொல்லப்பட்டான்” என்று கூறுவது:

 

இராமன் வாலியுடன் நேருக்கு நேர் போரிட்டான்

 

என்று அவசியமாகப் பொருளல்ல.

 

வால்மீகியின் விரிவான வாலி வதைச் சம்பவத்தில் என்ன நடக்கிறது?

 

சுக்ரீவன் vs வாலி

→ இருவரும் நேருக்கு நேர் மோதுகிறார்கள்.

 

இராமன்

→ மரங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து அவதானிக்கிறார்.

 

வாலி

→ சுக்ரீவனுடன் போரிடுகிறான்.

 

இராமன்

→ வாய்ப்பு கிடைத்தபோது அம்பு எய்கிறான்.

 

இதையே வாலி தன் மரணத்துக்குப் பின் இராமனிடம் கடுமையாகக் கேட்கிறான்.

 

அதாவது “yuddhe / āhave / samare” என்பது போரின் நிகழ்வைச் சுட்டுகிறது; “ராமன் வாலியுடன் நேருக்கு நேர் யுத்தம் செய்தான்” என்று அவசியமாகச் சொல்லவில்லை.

 

ஆனால் இங்கு ஒரு நுணுக்கம் அவசியம்: “போர்” என்று அனுமன் சொல்கிறான் என்பதால், இராமன் வாலியை நேருக்கு நேர் சமரிட்டு கொன்றான் என்று அனுமன் கூறுகிறான் என்று பொருள் கொள்ளக்கூடாது. சமஸ்கிருதத்தில் yuddha, āhava, samara ஆகியவை இங்கே “combat/battle” என்ற பரந்த பொருளில் வருகின்றன. பொதுவாக போர் நிகழும் போது பலர் இறக்க வாய்ப்புண்டு. வால்மீகியின் கதையில் வாலி–சுக்ரீவன் நேரடியாகப் போரிடும்போது, இராமன் மறைவிலிருந்து அம்பு எய்கிறான். அனுமனுடைய சொற்றொடர் அந்த வாலி வத நிகழ்வை ஒரு போர்ச் சூழலாக வகைப்படுத்துகிறது. காரணம் சுக்ரீவன் வாலியை கர்ஜித்து போருக்கு அழைக்கிறான் என்று எல்லா இராமாயணங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது/.

 

தொடரும்